易法年走上前来，正欲唤那老修士一声仙师，却听得易皓玄道：“这位是我师兄，你叫他师伯便是。”
原来那老修士姓谢名丰，看起来像个老学究，此人虽年长易皓玄许多，但论辈分，只不过是跟易皓玄同时期成为学宫门生的人，因此只能算是他的同辈师兄。方才易法年见到的那少女，正是他的孙女，名叫谢璃。
“见过谢师伯。”易法年忙向谢丰行了一礼。
易皓玄又与谢丰说这是他本族来的侄儿，那爷孙女二人与他打过照面，知易法年此番前来云中洲，并未凭借飞舟一类的法器，而是跋山涉水而来，却是一阵惊叹，又问他途中所见所闻，易法年说到自己在观尘剑派留宿时，方想起先前那首座给他的玉简。
易皓玄本是灵体修士，灵体天赋顾名思义，乃是具有特殊修炼体质的人，与灵根不同，易皓玄为“元识灵体”之人。
寻常修士，在炼气初期时，真息逐渐融结于丹田时，会有灵光乍现之感，这正是神识的初现，故也被称为“灵觉”，自此以后，识海便在意识之中自然化生，随着境界的提升而日渐庞杂。
而易皓玄其人，生而有识海，故名“元识”，对一切灵性之物，不费吹灰之力，便能够洞幽烛微。因此他将那玉简拿在手里，只一瞬间，便知晓了其中信息。
易皓玄得知观尘剑派的状况，也未隐瞒师兄谢丰，当下便将玉简里的内容和他谈起。
“那观尘剑派，开山时日不多，如今逝世那位，应该正是他们的立派掌门。”
谢丰虽未到过观尘剑派，但对这一剑道仙家也有几分了解：
“听闻此派没有一脉相承的法统，开派的掌门祖师，其一身道行，汲取百家剑学，江湖左道、世家绝学皆有涉猎，因此开山立派时以‘观尘’作名，为的正是要门人也如他一样，擅观学百家之长，往后再衍生自家法统。”
“这剑派平日里便多与散修往来，每至四时八节，山中各处论剑台，都会向散修开放，和门人弟子一道论剑。”
易皓玄道：“依我看来，观尘剑派取法世间剑道百门，这学宫素来以‘学无常师’而居，却又何尝不是如此？”
“他们为新立掌门，意欲举行斗剑法会，兴许到那日时，山门里前来观会的散修不少。”谢丰笑道，“不过这斗剑会，竟希望学宫的人能去坐镇，以保公平，想来也是太高看我们了。”
易皓玄也笑了笑：“他们已将法会时日定在了五月五，正是地腊日。如今他们南北二峰首座多有不和，要外人前去，大抵是担心节外生枝。不过……即便我去到那里，有些事倘若真要发生，我也一件拦不住。”
谢璃在一旁磨墨，听了二人所说，禁不住问道：“爷爷，您之前不是说，凡是在云中洲的仙门眼中，学宫便是仅次于两大道统仙山的存在，怎的今天又说是高看了？”
谢丰抚须笑道：“只要剑宗尚在一日，便无人管得了此洲剑修。凡天下剑修，就没个安分的，待会儿我便讲与你听。”
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往后易法年每日便跟在易皓玄身边，事情不多，倒也十分清闲。这方书院算不得宽敞，里面种得最多的是绿竹，与楼阁相映，屋舍虽不多，但随便进得一间，便见里面全是青简经笥，其余摆设亦是素净雅致之物，倒不乏仙风道气。他也发觉易皓玄和谢丰二人，平日里用来修炼的时间似乎不多，就像是寻常读书人一般。
以前易法年听得父亲说，易皓玄虽有特殊的修行体质，但若按引气入体、丹田炼气的路子来说，易皓玄跟杂灵根的人无二，当年能够进入学宫，不过是因为“元识灵体”的资质太过少见罢了。
一日，易皓玄将他叫到一处阁楼中，易法年见这里面尽数是符纸笔墨，便知要他制符。
“明日我们要去殿中听经，七日后才回来，你便帮我把案上所有符经里的符箓都做出来。”
“这事我倒是会。”易法年翻了翻那些经书，上面都有现成的符形。
曾经他也略略了解过一些制符的事情，符法作为修真界各路技艺之一，与炼丹、炼器、御兽这些技艺齐名，同样可以成为修炼的手段，在反复磨练中提高本领，精进修为。
符法一道门槛不高，即便对其中道理一窍不通的人，也能依书里的符头符脚、云篆凤文照葫芦画瓢，易法年便是其中之一。
易皓玄心知他不解其中详细，便与他说了一二。
世间诸般现象，皆有其对应的符号，而且每一件事物对应的符形都不是唯一。单是各种籍录里记载的“日”、“月”之符形，便不下百种。表示天地间灵气运转状况的符形，更是成百上千。
因为符形没有唯一，所以只要勤加观察、思考与练习，先学会现成的，再以此为基础，抓住事物原理，加以己身的领悟来改造，如此反复练习成百上千次，甚至修士自身也能够创造出符形。正因如此，才造成了不同符形却对应同一种事物的局面，但这些符形之间的差别十分细微。
树木有树干、树枝，符形亦有干支之别，通常修士作符时，最先画的便是符干，为后手所画的种种符号定下根脚。
存世的符法类籍录数不胜数，照着书上的记载来画符形，再“附灵”成符。而“附灵”通常就用自身真气来完成，一些特殊的符箓，甚至需要放入灵泉水之中来完成“附灵”，上面的笔墨也不会散去。
画符对笔墨纸砚都很有讲究，符纸也有品级差别，越好的工具，其本身所具的灵性较强，成符越快，能够保存的时日也多。
易法年听得似懂非懂，易皓玄又道：“你往后照书中符形所画，倘若留心观察，便能够发现符形间的共通之处与差别。不过寻常修士眼里，这些东西懂与不懂，倒也无所谓。”